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                与潮流渐行渐远的传统文化 似乎又回来了

                当故宫玩起?#39318;薄?#21654;啡店,当昆曲被做成摇滚乐,当传统工笔画为当红明星留下气?#26102;?#20855;的肖像照,那些与时代、与潮流渐行渐远的传统文化,似乎又回到了我们身边。

                我们都会被?#24230;?#25087;传》中精美的服化道所震撼,却不可能穿着那样的服饰走上街头;马蹄踏在石板路上的声音清脆诱人,我们却再也不可能依靠马车出行;毛?#39318;?#38589;秀文雅,却不再是我们的主流书写工具。

                ?#34892;?#21578;别,似乎不可避免。

                可是,当故宫玩起?#39318;薄?#21654;啡店,当昆曲被做成摇滚乐,当传统工笔画为当红明星留下气?#26102;?#20855;的肖像照,那些与时代、与潮流渐行渐远的传统文化,似乎又回到了我们身边。

                不再是白发苍苍的老者如泣如诉地呼吁,不再是饱含惋惜与无奈的“坚守?#20445;?#24180;轻人们欢欣雀跃把它们推向舞台中央。我们带领你走进传统文化的各个角落,探听时代洪流中传统与当代的甜蜜碰撞,了解当下时髦的文化传承者们在做些什么。

                与潮流渐行渐远的传统文化 似乎又回来了

                田沁鑫 国家话剧院副?#25788;?国家一级导演

                田沁鑫——悠然自得的大国文化

                中国是一个有五千年文化历史背景的一个特殊意义上的亚洲国家,作为这个国家的公民,我觉得是一?#20013;?#36816;,中国的灿烂文明,培养?#39029;?#20026;一个自信的人。我的文化?#36291;酰?#26159;我对五千年文明的好奇,有探寻的觉知,由于觉知,才感受到它的美好。

                中华文明走到今天,从盘古开天地到唐宋元明清,中国古代每一个朝代、每一段历史我都?#34892;?#36259;。但是,认识历史的能力,由于年代的久远而模糊,在现代人看来,确实有语言上的繁复艰涩,在传承的过程中会有年代的斑驳感和陌生?#23567;?/p>

                说到戏剧,我想把我对历史的尊重、对文化的探寻与传承,传递给更多人。回望中国戏剧史,可以看到从先秦的优到汉百戏、从唐参军到宋金院本、从元杂剧到六百年前的昆曲至二百年前的京剧。中国戏剧艺术融?#20808;寮摇?#20013;和之美”、道?#25671;?#36229;脱之虚”、楚骚文化“夸饰之奇”、禅宗“意境之说?#20445;?#23558;中国文化义理与中国艺术审美相结合。

                我们怎么能够良好地传承?需要通过中国传统艺术给我们的滋养,在今天中国的戏剧舞台上,凭借现代工程化的舞台?#38469;酰?#24110;助我们传递对中国文化的这份热爱与感受,给今天更多的年轻观众明确审美方向,确立审美体验,传承中国文化,建构中国思想。

                如何在当今时代,用现代手段传承我们的艺术、翻译我们的艺术,用更美好的办法来翻译我们的古代,翻译我们的?#25628;А?#25991;学、戏剧。“传?#23567;?#20004;个字不是简单照搬的博物馆艺术,而是需要传递?#32479;?#25509;,承接就是发扬光大、继往开来。

                ?#28909;?#20013;国茶艺的传?#23567;?#25105;记得是2000 年,我爷爷送了我一个茶壶,还送了两包茶叶:梨山茶和高山云雾。我用爷爷给我的那个茶壶喝茶时,身边的很多朋友觉得好奇—这位怎么像个老人一样在喝茶呢?

                喝了十八年茶,在我喝到第八年的时候,就好像上升了一个档次,我能品出茶叶的味道和层次了,同时,?#37096;?#21040;了十八年来中国茶艺的变化。一些现代茶壶用具,从传统中找到新的开拓手段与手法,让现代人对传统有了亲近?#23567;?#32780;茶叶灌制的饮品,也在全国各大超市开始普及起来。这同样是传统的现代传?#23567;?/p>

                除此之外,故宫博物院一些创意产品的研发,?#24425;?#22797;古基础上的创新。我办公?#20381;?#38754;就挂着《千里江山图》的仿制品。还?#23567;?#21315;里江山图》的雨伞、朝珠耳机、复古的本子……这些就是走在当下的传统,比比皆是。还有各类文化古镇,?#28909;?#20044;镇,古韵景致、小桥流水,外面看像是宋明徽式建筑,里面会用现代的方式来做?#39057;輳?#32654;观舒适,这个古镇与戏剧结缘,产生了乌镇戏剧节,热爱戏剧的年轻人与世界艺术家们在领略戏剧的同时,融进中国传统建筑的审美中,这些?#38469;?#22312;现代化的进程中复古而创新的精彩典范。

                我导演的话剧《青蛇》,考虑如何让六百年民间传说“白蛇传”的故事惠济当下。我与德国舞台美术设计师、英国灯光设计师—这些欧洲的艺术家与中国国家话剧院合作,一起来观察在中国家喻户晓、流传至广的这部民间传说故事。为了让观众看到这部剧中人佛妖三界的审美新意,我们在舞台上创新了一个烟雨西湖的环境构成。用建筑结构的方式在舞台上构成了一个水城,在舞台上出现了蕴含水雾气质的环境。

                从两位蛇妖出世,到法海与许仙之间的纠缠,再到水漫金山,直到最后雷峰塔倒、白蛇转世为人,人佛妖三界,都在烟雨?#33268;?#30340;那个环境构成中演绎故事。话剧《青蛇?#36153;?#20986;之后,一票?#20122;蟆?/p>

                原因就是文学本身,民间文学的力量,经过历朝历代知识分子来改造的《白蛇传?#32321;?#36523;的文学生命力。同时,我们对于现代戏剧审美构成和古老传说的成功对接,这个结合?#25925;?#24456;漂亮的。

                李敖先生的小说《?#26412;?#27861;?#27492;隆罰?#25913;编话剧之后,?#24425;?#19968;票?#20122;蟆?#28436;出期间,李敖先生病逝。这种生?#20048;?#38388;就是历史,这?#25351;?#32534;和改变之间就是传?#23567;?/p>

                ?#26412;?#29275;?#25351;?#36817;的?#26412;?#27861;?#27492;攏?#22312;唐朝叫悯忠寺。

                是由李世民征高丽时为死难将士修建,武则天时期完成工程。清雍正?#23454;?#26356;名法?#27492;隆?/p>

                我们在舞台上运用?#26053;?#38498;落的复制,构成晚清时期?#26412;?#27861;?#27492;?#20869;,庙堂高耸、众生喧哗的人间戏场。

                在这样的舞台?#26053;?#37324;,各色人等议论着国家大事,?#33268;?#30528;国家的出路,这是晚清一段历史。康有为、梁启超、谭嗣同为首的维新派和守旧派之间的冲突,剧情截取戊戌变法在十天之内变故的故事。观众看戏之后能感受到,无论是晚清核心政治家,?#25925;?#21517;士知识分子,抑或民间人士,这三股势力都在尽其所能,挽救国?#25671;?#23547;?#39029;?#36335;,?#38469;前?#22269;的。只不过利益集团的立场不同,但是无一例外,都在积极寻?#20381;?#22659;中的这一场国家突围。

                所以,观众在看这个戏的时候,是从历史的角度来产生一?#25351;?#26377;力量的感受。同时我们的舞美又非常简洁,利用了法?#27492;?#36825;个?#26053;?#30340;结构构成。值得说道的是我们还用了一些立杆话筒,让这些角色都有发言的一席之地,观众在看戏的时候,没有人对这些话筒提出疑义,我们的演?#26412;头?#24120;自然地站在话筒跟前,发出“晚清之声?#20445;?#20135;生很好的戏剧效果。

                其间,慈禧太后作为最高统治者,她可以站向话筒去发言。恭亲王?#37096;?#20197;发言。李鸿章、荣禄等领导职位的历?#21857;宋錚?#37117;用话筒发言,这个戏提供给晚清政治家们发言的机会。慈禧太后和康有为,历史资料没?#23633;?#36733;二人见过面,戏剧可以让他们各守着一个话筒,完成之间的对话。这种善意的假定,用现代手段处理,观众没有提出异议,反而拉近了观众和舞台的距离,得到了观众的认可。

                戏剧本身是一个现在进行时。是由舞台构成?#32479;?#19979;观众的共振来获取快?#23567;?/p>

                多媒体的制作和灯光的结合、舞台上下的雨和舞台上瞬间铺陈的地?#28023;际?#25237;?#25353;?#20986;来的效果。舞台上前后关系的构成、?#26053;?#21644;宫殿还有会馆,这些环境构成?#38469;?#30001;多媒体的瞬间变化来构成环境,观众对晚清?#26053;懟?#23467;殿、会馆,体验感很强。

                我关注真正热爱传统、同时真正热爱现代生活,并把两者完美结合并诚意呈现的艺术?#25671;?/p>

                历史的有趣,在于不是现在发生时,发现历史和现代呈?#31181;?#38388;的距离就是美感本身。我想知道武则天时期,六祖慧能大师第一本禅宗本土化经书在中国的?#20174;Γ?#25105;想看到李渔的作品《?#26143;榕技恰?#22312;舞台上演出,我有这份好奇?#27169;?#24819;看到王阳明,会面苏东坡,我?#34892;?#36259;、我想创造,也想通过创造,分享给大?#25671;?/p>

                作为中国人,离不开中国文化精神,这是我们民族引以为傲的?#26102;尽?#36816;用中国五千年来的美术精神、音乐精神、文学精神和戏剧精神,我们能够自信地有力量地展?#24103;?/p>

                传承五千年文明,是怎样的一种中国精神,那是一种悠然自得的、东方大国的气象和文化精髓。

                与潮流渐行渐远的传统文化 似乎又回来了

                孙郡

                孙郡:找到传统美学的那口气

                美?#25788;?#36523;,被称为“摄影诗人”的孙郡是中国时尚界近十年来无法被忽视的名?#24103;?#26368;顶尖的?#21448;尽?#26368;一流的明星,无不与他有过深入合作。用现代的摄影?#38469;?#21576;现传统中国的美好, 由他引领的新文人画摄影风格,风?#25233;两瘛?/p>

                以现代的手法触摸传统美学

                孙郡的少年时光,在绍兴那座枕水江南的文化古城度过。

                十三四岁进入美院附中,再考进中国美院,少年孙郡,做什么都要和别人不一样,少年天才的精英气性留存?#20004;瘛?#23545;这样的人来说,做一些有意义的?#34385;椋?#27604;名利财富更?#23633;?#20540;。

                凭借影像艺术上天赋异禀的表达力,孙郡早早获得了属于自己的行业话语权。在时尚圈一举成名,形成辨识度鲜明的自我风格后,孙郡开始在摄影与自己?#30001;?#24180;时代便积累起的传统文化造诣之间搭建桥梁。

                当年惊艳?#21040;?#30340;《茶经》,是孙郡在传统文化演绎上的牛刀小试。他融合建筑与时装的中国气质,展现古代中国女子采茶、捡茶、烹茶过程中的心境与气韵,第一次将中国传统美学神韵以现代摄影的方式表达出来。

                令更多人真正注意到?#20843;?#37089;风格”的,是他连续三年与《时尚?#27966;?#22312;周年大刊上创作的“东方美学复兴系?#23567;薄?#20182;以现代时装大片的风格,将自己对传统中国绘画意境的理解、国画技法、人物韵味与时尚元素完整结合。这是他在传统东方美学探索过程中的阶段性成果,无形中为他后期建立文人画摄影体系打下基础。

                同期的“百花系?#23567;?#20013;,孙郡选取?#35805;?#31181;中国传统花卉与?#35805;?#20010;不同性格气韵的青年人物,等待花开最好时节,将中国传统?#21442;?#20256;递的自然氛围与人物之间的共性融合呈现,寻找?#21442;?#19982;人的中国气息。

                在被拣选?#23633;?#36873;

                过去两年,孙郡几乎拒绝了所有合作邀请,埋头专注于一个?#25353;?#21046;作”。这是一组与故宫联?#29616;?#20316;的系?#22411;技?#20197;?#26412;?#25925;宫与苏州?#20658;?#20004;地建筑为蓝本,还原呈现明清时期的南北建筑文化、器物、服饰、生活美学上的细节与差异。

                孙郡以武侠人凝练秘籍的心态创造这组作品?#26680;?#29992;了一年时间构图,进入?#20658;?#19982;宫殿,根据四时风景变幻,挑选合宜景致,以最自然的形式,呈现花木枝叶山水建筑本来的样子。凭借拍摄百花系列时对?#21442;?#20064;性的了解,往往在冬天树木凋零时,已选好枝?#24230;?#30011;的姿态,来年花开正好时前去取景,竟分毫不差。或是想拍?#20658;?#38634;景,可巧苏州就能来一场豪雪。多年不曾合作的化妆师,机?#30331;?#21512;间聊起彼此近况,对方竟从三四年前就?#23547;?#19978;并开始研究古代妆发,孙郡就此找到本?#38395;?#25668;不二之选的化妆师。甚至保护建筑的拍摄申请,也总是非常顺利批准……

                种种巧合,令孙郡感叹:“是上天在拣选我做这样一件事。”

                这令他更?#30001;?#24910;对待镜头下的世界。这组作品,从服装工艺到人物妆发神态,没有一样肯随意俯就。拍摄所用的一切器物道具,更是出自故宫,或为苏州?#20658;植?#21697;。他不肯?#36947;?#36873;择最被世人熟知的角度入画,张张图都要最动人心。也许是深宫院落某个偏殿外的一棵小树,或是窗棂下?#27426;?#19981;被注意的太湖石。角角落落,但求合宜、得体。

                最难的,?#25925;?#37027;一口气。

                要花开最好的时节,要枫林最?#30053;?#20043;神姿,要等到积雪与宫殿最美的融合,一处都不肯凑合。“我想找到传统文化那口气。不是顶着文化复兴的名头移花接木,而是真正深入到最真实最本源的中国古代生活中,还原被忽略遗忘的美。要拣选,要等待,要挑剔到骨子里,不能有一丝一毫的急功近利。”这组作品?#38597;?#25668;两年多,仍未面世,因为“还在等一场故宫的雪”。

                “当这些与传统文化的拍摄,惊人离奇的顺利契合以及不可?#23478;?#30340;和谐时,我意识到,?#34892;?#19996;西也许是上天在冥冥中借我的手要呈?#25351;?#19990;人,湮没的旧时中国的美好,传统美学丝缕不绝的生命力。我没有那么强的先天使命感,可是,生命起承转合,各种浪涌把我?#39057;?#36825;里。我想,我是那些被拣选的人?#23633;?#30340;一个,?#34892;?#38656;要承担的、需要传递的,我会坚持做下去。”

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